许多人在审视女性的时候，依旧喜欢把她们和生育绑在一起。近日引来热议的产妇丧命是这样，之前被反复讨论的许知远和俞飞鸿的对话也是这样。
然而，要么选择忍住疼痛生下孩子，要么不生育但要成为优雅美丽淡定从容的女神，这是女人唯二的选择吗?踩许知远可以有，但这样夸俞飞鸿也不太好吧?
最近许知远突然火了起来，可能是以他也没有预料到的方式。很多篇批判许的文章在朋友圈里广泛传播，阅读量都是十万加，包括最近很火的一篇《调戏俞飞鸿初夜，满嘴“性、情爱、潜规则”，许知远这代中国老男人们有多丑陋?》(以下简称《调》)。
文章从许访谈俞飞鸿的节目来批评以许知远为代表的“公知”“老男人们”从骨子里对女性的轻视，以及他们的狭隘和猥琐。对这样的骂著名老男人性别歧视的文章我一向非常喜欢，可是这篇文章在赞美俞飞鸿的时候又让我觉得非常尴尬。
在文章首次介绍俞飞鸿的时候，在她的照片下面写着“已经46岁的她仍然美出天际”。之后也不止一次的夸赞俞飞鸿温柔的反击，有教养，“永远笑盈盈的和许知远对峙”称“这才是清醒的女人”。也有其他女权主义者吐槽说“就这还好意思指责别人物化女性?”
《调》就是这样一个例子，它同时消费了许知远和俞飞鸿。发文的自媒体平台自称“中国女性第一刊”，它的近期文章也是这样一部分反击对女性的歧视，同时还有很多文章又不停的夸赞女性如何美或通过努力变美(就是比较单一的男权审美)，某成功女性怎样的被很多优质男人喜爱。
例如它有一篇文章介绍乔布斯的妻子，把乔布斯从渣男变成暖男，带大三个孩子，54岁还擒获一个小鲜肉。这篇文章最高赞的留言是：“看了她的故事，我再也不害怕自己太优秀找不到男人了，一定会有比我更强大的男人喜欢我，爱上我。我要接触更多男精英。”这样的女性公号文很受欢迎，因为它不仅迎合女性渴望独立，讨厌性别歧视的愿望，同时又迎合男权对女性的要求，以及大众对精英生活的向往。
俞飞鸿成为这样的平台追捧的“女神”就很好理解了，因为她独立，事业成功，还有罕见的“46岁仍然美出天际”，非常有修养，即使回击也是温柔的。如果换成另一个四十多的独立女性却没有这样的外表，她可能很胖，可能真的有皱纹，可能性格没有这么温柔，会狠狠的怼回去，或者她生气了不优雅了，她也会被同样的同情吗，还会被这样的公号推崇吗?
我看了这期谈话节目，真的非常无聊，许知远东拉西扯，俞飞鸿就像在打网球一样，努力接住许知远抛来的问题，避免落入陷阱里。俞飞鸿有很多自己的见地，她的生活方式也有一些不那么主流的实践，例如至今没结婚生子，并且她对这些都看得很洒脱。
许知远让她谈了很多对性别的看法，让我意外的是她对性别的看法非常的落后:
她认为虽然男权社会是不平等的，但这是自然的结果，她非常信奉生物决定论，认为男女不同所以不平等是自然的。
就连许知远在这个方面都比她进步一些，他至少看到了现在劳动的形式有了变化，这将缩小所谓的男女身体上的差异导致的不平等。俞却认为只有男性也能怀孕这个问题才会解决。许知远说这也快了，俞的第一反应是：这不自然。
到后来许知远还提到就算男人不会怀孕，母系社会仍然存在了很长时间。俞似乎在试图证明男权社会发展得比较快，好像要说明男权社会比较好似的，最后可能她也觉得有点怪于是说“不知道，我觉得都有可能。”
在俞飞鸿看来，在这个男权社会里生存的最好方式是认清这个现实，找到自己最舒适的位置和空间。可是只是认清这是个男权社会的事实，就能找到自己的舒适的位置和空间吗?她可以很舒适是因为她有资源，她幸运的拥有殷实的家庭背景，又有着符合主流审美的外表，享受着中国女权先辈争取来的平等的受教育权，再加上后天的努力，可以说是非常精英了才可以拥有这一份自由舒适。我相信很多女工，女服务员，家庭主妇等等在认清现实上都不会比俞飞鸿差，只是她的经验对大部分的女性来说没有什么参考价值。
俞飞鸿们有这样的生活实践也有她们的原因，在女权运动的历史被遮蔽，女权主义者被污名化的当下，就连她们也很难接受女权理论，于是只能用生物决定论来说服自己。我们非常的缺乏渠道参与公共政治生活，通过社会结构上的变革来提高自身的地位。也就很难要求有很多人能在追求自身的利益之外，还能反思自己在这个社会里所处的位置，不去尽力顺应规则捞取红利，而是想办法改变这个不合理的结构本身。她们虽然有很多资源但仍会因为性别受到压迫，她们不得不在这样的丛林里打拼，争夺男权制度分剩的那杯羹，才能在缝隙里找到自己的安稳。
像《调》这类的“新女性”文章对俞飞鸿们的赞美是需要被警惕的。不要在反性别歧视的同时将单一的审美、温柔优雅的女人味、获得多少男人的爱慕等等这些圈套再套在女性的身上。要踩着许知远上升，也要避免“女神”成为新的束缚。
